彝家山寨的“神猴”情结

liukang20242天前朝阳吃瓜769

堵杂村是一个彝汉杂居的陈旧山寨，坐落师宗县城西20余公里的高山上，周边山岭纵横，背面古木苍翠，日子在这儿的干彝族（彝族的一个支系）以森林里的山公为崇拜目标，认为山公能消灾赐福，给人们带来好运，故以“神猴”称之。每年阴历正月初一，师宗的干彝族都要举行“绑神猴”的风俗活动，又称作“绑山花子”（“山花子”是彝族员对山公的俗称），其俗以堵杂村最盛。2017年6月，“绑神猴”被列为省级非物质文明维护项目。

大众在家门口接“神猴”。

2022年立夏的第二天，咱们来到堵杂村“绑神猴”省级传承人张荣华的家中，向他了解相关状况。七十岁的张荣华从师宗雄壁与陆良双箐口接壤的防疫卡点匆忙赶回来，一见面就对咱们说：“请神猴保佑，愿疫情提前曩昔！受疫情影响，今年新年的‘绑神猴’活动没有对外宣扬，仍有很多风俗研究者、拍照爱好者、游客打电话来，我便以不举行为由谢绝了，可初一早上仍是连续来了300多人观看。”提到这儿，张树荣丢失的神态里还闪着一丝自豪，他指着村子广场的方向说：“2020年疫情之前，一到“绑神猴”，每次至少都有近万人来观看。”

大年初一早上，堵杂乡民在山上绑扎“神猴”。

来到堵杂彝族“绑神猴”风俗传习所，张荣华的弟子吴双存、张文明、张荣先等人正在忙着把新年期间使用过的“神猴”面具进行收拾保藏，以防下雨回潮变形，这是他们每隔一段时间就要做的工作。吴双存是张荣华一手教会的“绑神猴”祭拜典礼传承人，现在每年“神猴”进村，一切典礼都由他掌管。当咱们问及“绑神猴”的来历时，吴双存满含厚意地向咱们叙述了关于“绑神猴”的来源。他说，专家有的说与诸葛亮火烧藤甲兵有关，有的说与师宗、泸西等地树立的自杞国抗击蒙古人有关，但他们干彝人只撒播下来一个陈旧的传说：在好久好久以前，干彝人的先人阿奴带领部族和侵略的外族作战，终因寡不敌众，死伤过多，便率余部退到密林中躲藏，追兵随即赶来，危险关头时，一个叫阿奴的人只身引开追兵，敌人的围追堵截令他无路可逃，只好钻进长满过山龙的草丛中躲藏，但过山龙只可以遮住他的身体，头还露在外面，阿奴匆促从身旁的大树上扯下一块树皮遮住脸。存亡存亡之际，恰巧一只山公从树上跳下来向森林深处跑去，敌人认为那山公便是阿奴，就朝它追去。阿奴幸运地躲过了敌人，后来带领族员在大山里开端了新的日子。为感谢山公的救命之恩，阿奴和族员们约好禁绝损伤山公，与它们调和共处，并把山公作为为他们的神灵先人，以先人的姓名称号它们“阿奴”或“阿奴得”。

张荣华在教弟子“绑神猴”。

张荣华告知咱们，“绑神猴”是一项回忆先人、感恩神猴、祈福大众的风俗活动，整个活动由备“神猴”、绑“神猴”、迎“神猴”、祭“神猴”、接“神猴”、送“神猴”等六个部分组成。主要内容有请“神树”，制造神猴面具；选择10岁至40岁的男人打扮并在山上绑“神猴”（绑后躲进树林，力求不让人发现）；迎候“神猴”回村；长者在村内广场带领三位“神猴”祭拜六合、祈福消灾；“神猴”分组到各户拜年；拜年完毕把“神猴”身上的藤条切断“卸甲”，意思是把福祉留下，把灾害送走。每到大年初一这天，不论汉族仍是彝族，每家早早就准备好葱、蒜、糖、肉、粑粑（饵块）等东西作为谢礼并在家等候神猴莅临。“神猴”到来后先接了礼物，然后向前、向后三作揖三跳动三跺脚，暗示“神猴”到堂，邪祟远避，家宅安全。乡民的谢礼各具深意，葱表明聪明；蒜表明能说会算；糖表明挡住，不如意的事都由“神猴”挡掉；肉、粑粑（饵块）表明五谷丰登、安全全安。如有成婚不久的配偶，众“神猴”就相邀到他们家去闹房，以示道贺；如有生育困难的人家，或许孩子常常患病欠好养，则会自动约请“神猴”带着一只用过山龙绑成的“小山公”到家里送福，让那对期望得到孩子的配偶抱一抱“小山公”，就会心想事成，赐福得子；让患病的孩子及爸爸妈妈摸摸“小山公”，期望孩子身体健康。“神猴”出门后，主人家点着放鞭炮相送。在活动中，不论哪个民族的人都可以纵情参与，一同共享“绑神猴”活动带来的夸姣祈福和欢乐祥和。

传承人张荣华在教学徒制造“神猴”面具。

“神猴”的扮演者一般是手轻脚健的小伙子，也有活泼可爱的孩子们，他们头戴面具，全身绑满一种称作“过山龙”的藤草，称为“绑神猴”，听到村中长者的呼唤后，就立即从村后的森林里群起喝彩而出，他们或左右跳动，或拍手跺脚，或抓耳挠腮，尽肖顽猴动作而行。乡民们则在村口放礼花、炮仗等，吹过山号，敲锣打鼓迎候“神猴”进村。“神猴”们在村中平地上纵情跳动游玩，与乡民们彼此嬉戏，玩乐多时，然后承受村中毕摩（彝族中的神职人员）或长者的祭拜，就分为三人一组挨家挨户去拜年送祝福，不分族别，彝汉同拜。

“绑神猴”衍生为师宗县的旅行文明项目。

“绑神猴”的典礼及祭词由长者口耳相授传给德行深沉的晚辈男人，不以文字外示别人。张荣华的儿子张永明、孙子张涛以及村中40余名男人，都是“神猴”的打扮者，每次扮演“神猴”，从清晨直到下午约10个小时的时间里，他们全身被野葛根藤以“回”字的结绳方法把过山龙紧密绑扎其上，不露出任何部位来，他们不吃不喝不解手，带着敬畏和感恩的心境，以原始古拙的方法，完成了“人—猴—神—人”的人物转化。

“绑神猴”活动在师宗雄壁镇雄壁社区堵杂村、独龙村委会中大哨村，葵山镇峰龙潭村委会板桥河村，漾月大街捏龙村委会新河村等彝族大众中传承着。

“绑神猴”中包含的民间信俗，为周边各族民众所尊重和喜欢，张永明和妻后代六燕在村里组建了“果然”艺术团，“绑神猴”是其主打节目，他们编列的舞蹈《堵杂神猴》参与第九届云南省“歌舞乐”展演获舞蹈类铜奖、《绑神猴》参与曲靖市第四届少数民族“歌舞乐”展演获金奖。这些节目，在师宗的五龙“三月三”风俗文明旅行节、菌子山“千花会”、师宗新年联欢晚会上进行展演，引起一次又一次的颤动。省、市、县电视台对“绑神猴”屡次深化采访。2013年4月，CCTV—4《远方的家——百山百川行（南盘江）》一期（第28集），也到堵杂村做了专题录播。

采访完毕，张荣华又要回疫情防控卡点持续执勤去了，当咱们和他一同步出堵杂村时，在省外务工的孙子张涛打电话给他，问好爷爷身体是否健康，疫情下的家园是否安全，并说年末才干回来，到时候要爷爷教会他“绑神猴”的祭词和彝族把式舞三戟叉、春秋刀等技艺，他下定决心要在下一年新年前学会，以免爷爷常常说他不懂事。

2013年4月，央视记者李七月抱着张荣华孙子张涛。

一个电话，让张荣华快乐得眼里噙满泪水，喃喃地对咱们说：“张涛从小就爱打扮‘神猴’，中央电视台那次来村里拍照，记者李七月见他扮演得有模有样，抱起他一同合影呢！现在他去远了，我把他戴过的十几个大大小小的神猴面具保管好，等他回来再戴。假如春节他有事回不来，作为远离家园的孩子，他最怀念的、最魂牵梦绕的，一定是鞭炮声中那热热闹闹的‘绑神猴’情形，由于这才是家园的滋味，家园的情结。”

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